梁朝初年，郊祭庙祭均用没有去皮毛的纯色全牲，祭祀乐辞皆是沈约撰写的，至今承用，子云是最初建言将乐辞作修改的。他启奏说：“圣主敬遵成规，郊庙祭祀庄重肃穆，很得西邻国人的心，可与周公、孔子的事迹相比，祭祀时将加工去毛的兽皮放在俎中，德通神明，谷物蓣草藻草，用来竭诚祭天以先祖配享，经理国家的制度，如同悬空的日月，垂训百王，道理就在遣裹。臣近来兼职斋官，听到祭祀时乐人所歌，仍是祭祀用没有去皮毛牲畜的旧曲。圜丘祭天的视燎官，还说‘式备牲栓’；北郊祭天奏《诫雅》，也唱‘牲玉孔备’；宗庙祭祀唱歌，而称‘我牲以洁’；三朝奏食举乐，犹咏‘朱尾碧鳞，。歌声合着鼓钟，遣不符合盛制。臣职掌儒训，认为这样唱可疑，未能确定应否改定乐辞?”敕答说：“这是主管者死守狭隘经验，不知变通应急改正。”便让子云撰定乐辞。敕说：“郊庙祭祀用的歌辞，应是典诰中典雅古奥的言辞，不得杂用于书史书中的浅近言辞；而沈约所撰写的，也多有错谬。”子云答敕说：“奏盛大的乐歌祭祀天地宗庙，乐应用雅名，理应从《五经》中采取，圣人已有成教。而从汉朝以来编制的乐辞，不全采用经典；沈约所撰制的，又更加浅陋杂乱。臣前改易沈约撰制的十曲，衹知祭祀用的牲栓已换成皮革，所以应改歌辞，仍然承续成例，不避忌流俗背离了事体。既奉令旨，才得以开拓眼界。臣向来平庸固执，现在忽然清醒明白了，我恭敬地依照成旨，全部改正沈约的编制。衹用《五经》为根本，其次采用《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼》，即是经诰一类，愚意也可取来采用。臣又探求唐尧、虞舜时期诸书，殷《颂》周《雅》，以赞美为主，而又各述时事。大梁改朝换代天下顺从，偃武修文，制礼作乐，义高夏、殷、周朝；而沈约撰制的歌辞，祇浸渍在称颂圣德的美好，并不叙述皇朝制作事。《雅》、《颂》是前例，沈约的编制与体相违。依照圣旨所定的乐论钟律纬绪，文思深刻精微，有治世才能的人一出现，就像日月悬空，不可磨灭的典籍，礼乐的教化，是在太平盛世时制成。我谨逐一采集，各随事显义，以表明制作的恰当。深思多曰，现在已经完成，恭敬地呈上。”敕令一并使用。
子云擅长写草隶书，被世人作为楷模法式，自己说擅长效法钟繇、王羲之而稍微变化字体。答敕说：“臣昔日没有鉴赏能力，随着世人的看法认定珍贵，摹仿王献之的字体，经过许多年。二十六岁时，编著《晋书》，写到《二王列传》，想写出对草隶书笔法的评论，然而言不尽意，竟没能写成，衹是大略评论飞白体一种笔势罢了。十多年来，始见敕旨《论书》一卷，品评书法笔势，透彻了解字的形体；又认为王羲之不及钟繇，就像王献之赶不上王羲之。自此研思，方醒悟隶书的规式，最初改变的是王献之，全部规范的是钟繇。从那以来，自己感觉到写字功夫长进了。”他的书法极被高祖推重，曾评论子云书法说：“笔力刚劲挺拔，心手相应，技巧超出杜度，体美胜过崔寡，当与钟繇竞争高下。”他被欣赏就像这样。
七年，出任仁威将军、束阳太守。中大同元年，还京师授宗正卿。太清元年，再任侍中、国子祭酒，领南徐州大中正。二年，侯景侵逼宫城，子云逃到民间。三年三月，宫城失守，他又东逃晋陵，饿死在显灵寺僧房，时年六十三岁。著作有《晋书》一百一十卷，《东宫新记》二十卷。
第二子萧特字世达。很早有名声，也擅长草隶书。高祖曾对萧特说：“子敬的书法不及王薹之。近见萧逸的字迹，直给卿以威胁。”历官著作佐郎，太子舍人，宣惠主簿，中军记室。出任海盐令，因事被罢免。年二十五岁，在王云前去世。
子晖字景光，是子云的弟弟。年轻时涉猎书史，也有文才。起家任员外散骑侍郎，迁任南中郎记室。出任临安令。性情恬静，少有嗜好，曾参加重云殿听制讲《三慧经》，回来写《讲赋》上奏，很被称赏。迁任安西武陵王谘议，带新繁令，随府转任仪同从事、骠骑长史，去世。
陈吏部尚书姚察日：昔日爱翘凭藉兵威而革换了莲曲的命运，因依靠宰辅便改移了魏朝的历法，这不同于古代的禅授，以德相传，所以遏制前代的宗室，用以断绝民望。然而刘晔、曹志，仍然在新朝显贵；到了塞翅终竟成了废姓。而齐朝，是宋朝的亲属，但把宋朝宗室全部歼灭了。其国运不长，或许是由这个原因引起的。梁朝革命，不采取前朝的做法，所以子恪兄弟以及群从，一并按照他们的才能给以职务，通贵满朝，不因他们是旧人而抛弃，难道衹是魏朝昏暗晋朝显著。君子以是知道高祖的宏量，气度超越了前代。
参考资料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0949083416280.html?1752074826.583